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心と宗教
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【初心者】キリスト教＠談話室771【歓迎♪】
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キリスト教に興味がある人の談話室です。
楽しく雑談、馴れ合い、つらい悩み事、
キリスト教についての簡単な質問など何でもどうぞ。
※前スレ
https://rio2016.5ch.....cgi/psy/1560079094/ - コメントを投稿する
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ゴンガラよ
スレチかましてると
免許取り上げるぞ -
おまいが一番スレチだと思われる
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GLAの思想はグノーシス系です
最終目標は地獄界の解消なんですから裏で糸引いてるのは悪魔だとすぐわかります -
スレのみなさん、こんばんは。スレしょっぱなから仏教ネタ。
【初心者】キリスト教＠談話室770【歓迎♪】
https://rio2016.5ch..../psy/1560079094/968n
つづき。
天台宗（「安般守意経（数息観）」・
「般舟三昧経」330-440北朝−翻訳・
「坐禅三昧経」344-413南朝−翻訳・
「摩訶止観（前代未聞）」湖北玉泉寺の第三祖大師智??・湖南の師匠禅師の行法説明）
（538智??の五時教判
１．華厳経
２．阿含経
３．般若経
４．浄土経
５．法華経）
三乗方便（あらゆる人の教え）・一乗真実（法華経の教え）
三論宗（南朝−湖北・安徽、のちに南宗禅の南嶽慧思に師事する者を輩出）
地論宗（世親の唯識「十地論経」洛陽）
成実宗（「涅槃経」「成実論」「華厳経」562-645、北朝−敦煌石窟−五台山華厳・敦煌禅宗）
禅宗（菩提達磨538
山林−遊行「二入四行論（以心伝心・壁観）」「金剛三昧経」「洛陽伽藍記」）
禅宗（都城−定住、長安）
南頓派（南宗禅 広東−曹渓山−慧能以降−五家七宗）
北漸派（北宗禅 敦煌本・朝鮮本−神秀以降の数代「宝林伝（禅宗系図）」）
華厳宗（602智厳の五教教判
１．小乗（阿含）
２．大乗初教（唯識）
３．大乗終教（如来蔵）
４．頓教（東山法門）
５．一乗（華厳思想））
参考： 禅の歴史 伊吹敦 法蔵館 ３８００円＋税
佛教小年表 再訂版 三枝充ヨシ 大蔵出版株式会社 ９００円＋税
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敦煌本から見れば、中国北部は北宗禅。華厳経の研究が盛ん。
ただし、モンゴル族の元王朝（蒙古王朝）の時期に、
山西省の五台山はラマ教化し、
河南省の洛陽は南宗禅の洞曹宗（曹洞宗）の寺が多くなった。
少林拳で有名な崇山少林寺は洛陽近郊の寺。 -
>>5 つづき
【 法脈調べ 】
＞禅宗（朝鮮半島に７００ごろ伝来）
＞南宗禅（道義により８２１に伝来）
＞天台宗（高麗天台宗の祖・義天１０５５−１１０１華厳も説く）
＞曹渓宗（宗祖・知訥１１５８−１２１０慧能を尊ぶ朝鮮禅）
中国天台宗第三祖・智??[ちぎ]５３８−５９７（「五時教判」『法華玄義』『摩訶止観』など）
日本天台宗の祖・最澄７６７−８２２（入唐８０４−８０５，中国天台宗から独立８０６）
日本真言宗の祖・空海７７４−８３５（入唐８０４−８０６，中国真言宗第八祖，開山８１６）
日本臨済宗の祖・栄西１１４１−１２１５（入宋１１６８，８７−９１，相見，上洛１１９４）
日本曹洞宗の祖・道元１２００−１２５３（入宋１２２３−２７，相見，開宗１２２７）
臨済と浄土の黄檗宗の祖・隠元１５９２−１６７３（明から来日１６５４，開山１６５９）
参考：
佛教小年表 再訂版 三枝みつよし著 大蔵出版株式会社
ＢｏｏｋｓＥｓｏｔｅｒｉｃａ第３号 禅の本 学研 -
『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
これがいちばん大切な、第一のいましめである。
第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
（マタイ 22:37-38）
キリスト・イエスに属する者は、自分の肉を、その情と欲と共に十字架につけてしまったのである。
（ガラテヤ 5:24）
だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。
（ルカ 9:23）
もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。
（ヨハネの手紙第一 1:10）
あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである。
（マタイ 28:10） -
>>5 つづき
【 法脈調べ １ 】
玄奘（６００−６６４，印度留学６２９−６４５）
義浄（６３８−７１３，印度・南海から帰国６９５）
鑑真（６８８−７６３，７５４日本へ四分律宗を伝来）
禅宗
菩提達磨（ボーディダルマ）『絶観論』
南朝・梁・武帝の治世のうち５０４−５３８に渡来
崇山少林寺（すうざんショウリンジ、河南省洛陽）元の時代１２２５に曹洞宗が多く住する。
福建少林寺（福建省）
南宗禅（法眼文益８８５−９５８の提唱、五家七宗）広東・曹渓山
六祖慧能６３８−７１３『六祖壇経』
洪州宗
智炬？？？−？？？，８０１『曹渓宝林伝』法脈図の書
南嶽の馬祖道一７０９−７８８（四川省漢州から湖南と江西で修行し江西で入寂）
青原の石頭希遷７００−７９０（広東省端州で姓は陳、江西で修行し湖南で開山）
荷沢宗（かたくしゅう）
荷沢神会６６８−７６０（かたくじんね・洛陽、人材が集まらず）
牛頭宗
牛頭慧忠の牛頭禅を
日本天台宗の祖−最澄と弟子−円珍、日本真言宗の恵雲が学ぶ。 -
>>5 つづき
【 法脈調べ ２ 】
洞曹宗（曹洞宗）
南嶽懐譲６７７−７４４（曹洞宗・法眼宗・雲門宗）湖南省
薬山惟厳７５１−８３４
洞山良价８０７−８６９『宝鏡三昧』
曹山本寂８４０−９０１
宏智正覚１０９１−１１５７
雲門宗
趙州従念７７８−８９７「趙州無字」趙州狗子（じょうしゅうくし）の公案
雲門文堰８６４−９４９，呉越（浙江）嘉興の生まれ南漢(広東)雲門山で開山
円通法秀１０２７−１０９０，普明版『十牛図』
廓庵師遠１１−１２世紀『十牛図』
雪寶重顕１０１７−１０２１「頌古百側」第三祖・四川省遂州の生まれ
修行を浙江省明州（寧波）し浙江省雪寶山を開山
臨済宗
青原行思？？？−７０４（臨済宗[楊岐派・黄龍派]・為仰宗）江西省
黄檗希運？？？−８５５『伝心法要』
臨済義玄８１４−８６７『臨済録』
楊岐方会９９２−１０４９，江西省袁州
園悟克勤１０６３−１１３５，１１２５『碧厳録（へきがんろく）』
雲門「頌古百側」を基に唐・宋の古人の理法から千七百則の公案
大慧宗杲１０８９−１１６２
黄龍慧南１００２−１０６９，江西省信州
無門慧開１１８３−１２６０，南宋−浙江省東嘉−竜翔寺１２２８『無門関』
雲門「趙州無字」を第一則とする。 -
>>5 おまけ
倶舎論 仏教講座１８ 桜部 建 著 大蔵出版株式会社
分別界品第一 十八界
分別根品第二 二十二根 六因・五果・四縁
分別世間品第三 三界・五趣・四生 中有について 十二縁起
分別業品第四 業の種類 十善業道
ｐ１６３
５ 業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
離犯戒及遮 名戒各有二 非犯戒因壊 依治滅淨等 （１２６）
等引善名修 極能薫心故 戒修勝如次 感生天解脱 （１２７）
感劫生天等 為一梵福量 法施謂如實 無染弁経等 （１２８）
順福順解脱 順決択分三 感愛果涅槃 聖道善如次 （１２９）
ｐ１６９
《勝れて》（お経や金品を与える布）施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、（具足）戒が生天の果を感ずるとのみいい、
（具足）戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
（座禅などの）修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
分別随眠品第五 九十八随眠 煩悩の断滅
分別賢聖品第六 諦 三賢・四善根 見道・修道
ｐ２０２ 不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな）
分別智品第七 忍・智・見
分別定品第八 四静慮 四無量 八解脱 -
こちらは、ヒンドゥー教のシバ派と双璧のクリシュナ派の紹介。
バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ１４ ギータとマハーバーラタ
ギータはもともと人間としてのクリシュナを語ったものではなく、
ブラーマンすなわち究極の実在としての姿を語ったものである。
クリシュナがアルジュナに話しかけるとき、
時には人間として語るが、たびたび神自身として次のように語っている。
私はこの肉体に宿る
ブラーマンであり
不滅不変の生命である
私は永遠の法であり
絶対なる至福である
・・・クリシュナはヴィシュヌの化身であり、
アルジュナに対して選ばれた神である。アルジュナはこれを知っている。
しかし幸い無知によって彼は時々これを忘れる。
事実、彼に忘れさせているのはクリシュナである。
なぜなら普通の人間は 神との不断のまじわりによる緊張に
耐えられないからである。 -
>>13 つづき
ｐ９−１０ ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。
その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。
そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。そして義務と徳の化身・ダルマが
鶴の姿となってそばに立っているのを見た。
「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲のすべての人間が死ぬのを
知っていながら、自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」
ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。 -
>>13 つづき
第九章 神秘のヨガ スリー・クリシュナ
ｐ１１６
私は太陽の熱であり 雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である
三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる
ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす
ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。
ｐ１８０
心をこめて 一葉、一花、一果、水を 私に捧げる者があれば
その清純な心による 敬虔な贈り物を私は受ける
・・・
そうすれば汝は善悪の結果をもたらす行動の鎖から解放される。
汝のすべてを私に捧げよ。
汝の心が私に合一して解脱すれば、汝は私のもとにくる。
ｐ１１９
私は万物に対して平等である 誰をも愛さず誰をも憎まない
私を崇拝する者は いつも私の中にいる 私も彼等の中に宿る
罪に汚れた者であっても ひたすら私を愛するなら
彼の決意が正しいために 彼は正義の人と見なされる
・・・
ｐ１２０
私を愛する者は滅亡しない ・・・。 汝は私のもとにくる。 -
こちらは、中国独自の思想。
新版 中国正統 五術占い全書
明澄派十三代 張耀文 東洋五術運命学協会 佐藤六龍
文研出版 定価５０００円
序章 正しい運命学 ｐ２５
第一章 五術の基本思想 ｐ５７
第二章 命による人間の理解（紫薇斗数） ｐ９９
第三章 命による人間の理解（四柱推命） ｐ２２５
第四章 卜による事態の予測と処置（六壬神課） ｐ２８７
第五章 卜による事態の予測と処置（奇門遁甲） ｐ３５５
第六章 卜による事態の予測と処置（断易） ｐ３８７
第七章 相による物体観察 ｐ４４１
第一節 印相（一事の運命）
第二節 名相（一期の運命）
第三節 金面玉掌（一生の運命：人相手相）
第四節 陽宅（一代の運命：家相）
陰宅（墓相）
第八章 医による病気の治療 ｐ５５５
第二節 方剤（薬物治療）
第三節 鍼灸（刺激治療）
第九章 山による人間の完成 ｐ５７７
第一節 山（仙道）について
第二節 天丹法（築基法）
第三節 地丹法（食餌法）
人丹法（房中術）
第四節 符呪法（修密法：手法・
薬法・
念法）
第十章 五術占例集 ｐ６２９
五術の総合的活用−−−「あとがき」にかえて『五術大法透貫』 ｐ６４７ -
昔の中国人が考えた善悪バランスシート。
中国人生活倫理−功過格− 道教百話 窪 徳忠 講談社学術文庫
ｐ５０ 『功過格』善悪二行・・・勧善書。
『太微仙君 純呂祖師 功過格』
（抜粋）
処女、未亡人、尼や女道士を犯す。三百過
他人の妻を犯す。百過
妾をかわいがって妻をないがしろにする。百過
富貴になってから妻を捨てる・百過
妻や子ばかり大切にして両親を粗末にする・百過
一人を殺す。百過
毒薬をつくる。百過
医者が利益をむさぼろうとして人命を損なう。百過
一冊の邪書を出版する。五十過
他人を誘って道楽者にする。五十過
天の神や先祖をけがす。二十過
公私を混コウする。十過
悪いと知りながらやる。三過
夫婦が仲良くしない・一過 毎日これで一過を積めば、積年のマイナスは膨らむ。
お経や本を読みながら雑念を起こす・１時間で一過
一生の間二色に接しない・千功
兄弟にすすめてよいことをさせる。百功
お経を出版して世に広める。百功
友達の危難を救う。百功
他人の家庭のなかの争いをやめさせる。五十功
一年のあいだ動物を殺さない。二十功
堕胎をやめさせる。二十功
一冊の邪書を焼き捨てる。十功
一昼夜の間、みだらな心を起こさない・一功
他人にすすめてひとつの悪事をやめさせる。一功
誰も見ていないところでも悪いことをしない。一日で一功
先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする。一日で一功
（以下略） -
>>18 つづき 明朝の頃のバランスシートの一部
陰騭録（袁了凡 著）の功格五十条（雲谷禅師 伝）
−略−
三十功に準ず
○一の受戒弟子を度す。
−略−
一善に相当する行い
○一人の人の善を讃めること。
○一人の人の欠点、悪いところを暴き立てないこと。
○人の非行の一事を諭しとどめること。
○一人の飢えを救うこと。
○正しい道を説いて、教化が人に及ぶこと。
○人畜の疲労を世話して回復させること一時。
○一匹の自然に死んだ鳥類畜類を埋めてやること。
百銭が一善に相当する行い。
（百銭になったときに一善とする。穀物や繊物類も金銭に換算）
○道路や橋を修繕すること。
○河川を通じ、井戸を掘って民衆を救うこと。
○寺社仏閣などの聖像壇宇や供養などの物を修繕すること。
○人の遺れた品物を返すこと。
○債務を免除すること。
○人を教化し救うための文書を施行すること。
○功徳を作って、非業の斃れて浮かばれない魂に回向すること。
○困っているものに恵んで賑わしてやること。
○倉庫を建てて穀物の価を調整すること。 -
>>5 つづき
天台宗＞天台宗について＞法話集＞無財の七施
http://www.tendai.or...huu/kiji.php?nid=105
慈悲の実践〜無財の七施〜
http://ichigu.net/pillar/service02.php
『雑宝蔵経』（ぞうほうぞうきょう）に説かれる
「無財の七施」（むざいのしちせ）
1.眼施（げんせ）やさしい眼差（まなざ）しで人に接する
2.和顔悦色施（わげんえつじきせ）にこやかな顔で接する
3.言辞施（ごんじせ）やさしい言葉で接する
4.身施（しんせ）自分の身体でできることを奉仕する
5.心施（しんせ）他のために心をくばる
6.床座施（しょうざせ）席や場所を譲る
7.房舎施（ぼうじゃせ）自分の家を提供する -
>>5 つづき
利照堂仏具店｜六種供養と六波羅蜜
http://www.rishodo.com/6syukuyou.html
六種供養 六波羅蜜
お水 壇波羅蜜＝ダンハラミツ
・布施行とは施し（財施・法施）をすることです。
塗香 戒波羅蜜＝カイハラミツ
・持戒行とは仏さまの教戒たる十善戒などを良く守り、これを実行する修養です。
花 忍波羅蜜＝ニンハラミツ
・忍辱行とは忍耐強くなる事です。
焼香 精進波羅蜜＝ショウジンハラミツ
・精進行とは不断の努力です。
飲食 襌那波羅蜜＝ゼンナハラミツ
・襌定行とは心を一処に統一し静寂にして迷妄の雑念に惑わされぬことです。
燈明 般若波羅蜜＝ハンニャハラミツ
・智慧行とは仏さまの智慧をいただき正しい道を進むことです。 -
>>5 つづき
「茶の十徳」
栄西禅師（えいさいぜんし）の弟子
明恵上人（みょうえしょうにん）が、
京都の栂尾高山寺の庭に茶の種を蒔き、
お茶を飲むことの効用を『十ヶ条』に著し、
広めたことに由来します。
一、諸天加護（諸仏加護）
二、無病息災
三、父母考養
四、朋友和合
五、悪魔降伏
六、正心修身
七、睡眠自除
八、煩悩消滅
九、五臓調和
十、不惑不乱（臨終不乱） -
>>5 つづき
「香の十徳」
十一世紀の北宋の詩人
黄庭堅（こうていけん）の作で、その後
一休禅師により日本に紹介された、
と言われています。
一、感格鬼神（鬼神でさえ感じいる）
二、能除汚穢（よく汚れを除く）
三、静中成友（暇なとき友と成る）
四、多而不厭（多くても邪魔にならない）
五、久蔵不朽（久しくおいていても朽ちない）
六、清浄心身（心身を清浄にする）
七、能覚睡眠（よく睡眠を覚ます）
八、塵裏愉閑（忙しい時に一息くつろげる）
九、寡而為足（少量でも十分）
十、常用無障（常に用いても障りない）
「香の十徳」は、
香の効用を端的に、そして
格調高く伝える詩文と言われています。
おおよその意味。
一、鬼神でも香の良さに感じ入ります。
三、けがれやよごれを除くことが出来ます。
五、ひまな時に、良い相手となります。
七、多くあっても邪魔になりません。
九、何年しまっておいてもいたみません。
二、心身を清浄にします。
四、眠気覚ましにもなります。
六、忙しい時に、一息くつろぐことができます。
八、少量でも芳香を放ちます。
十、常用しても害がありません。 -
>>5 つづき
阿含の詩[あごんのうた]詩画でふれる仏の教え
文・山田巌雄 画・箕田源二郎 すずき出版 本体１，７００円＋税
蓄財 ｐ７４〜７７
仏が祇園精舎に滞在していたある夜のことである。
ことばでは言い尽くせないほど美しい、
ひとりの天の神が体から光明を放って現れ、
仏の足もとにひざまずいて仏を礼拝した。
その光明は、祇園精舎をあまねく照らし出した。
神は仏に尋ねた。
世間の者が しごとに励み それぞれ財を 積んではいるが
いつしか貧富が 生じます
お示しください 蓄財の法
仏は神に優しい視線を送り、静かな声で答えた。
始めに技能を 会得して
手だてを尽くして 利益を求め 財を得たなら 四つに分けよ
四分の一で 暮らしを立てよ 二分の一を しごとに充てよ
四分の一は 蓄えとせよ
世の生業を 営む者は 田はよく植えよ 商売励め
家畜を飼って 増やすがよい
屋敷の中を よく治め 暮らしの品々 整理をすれば
安けく楽しく 過ごせよう
怠らないで 働けば 河川が海に 流れるように
財宝はやがて 集まろう -
>>5 つづき
怠らないで 働けば 河川が海に 流れるように
財宝はやがて 集まろう
はちが花みつを 集めるように ありが食料 集めるように
日夜に財は 増すだろう
不信の者や 邪悪な者 守銭奴などは 極力避けよ
これらの者は 皆すべて
財を分ければ 親しみむつみ 与えなければ 怒って去ろう
優れた人や よい友や 細かに気がつく 正しい人と
互いに心を 許し合い
親兄弟と 同様に 親しく寄り合い 助け合え
財産を得た そのときは 惜しまずそれを 施せよ
そうして命が 尽きたなら
天に生まれて 楽を得る
これを聞くと、神は仏に合掌し、深々と頭を下げて言った。
「久しぶりで悟りを得た方のおことばを聞きました。
いっさいの恐れを克服し、
すべてを見通されるお方のおことばを・・・・・・」
そういって、神は音もなくその場から姿を消した。
（大正新脩大蔵経２巻―３５３頁）
参考《国訳一切経・阿含部３巻―１００１頁 巧業経》 -
キリスト教スレなのにスレチの連投カキコに付き合って頂き感謝いたします。
古代四大文明の
印度と中国から発展した思想と
エジプトとメソポタミアが滅んでユダヤの旧約聖書が覆った思想の比較に
使って頂ければ幸いです。
皆さんに神様の祝福がありますように。神に感謝。 -
966 名前:神も仏も名無しさん :2019/01/20(日) 01:59:51.64 ID:L8yTf4IF
あと、これは不謹慎だけどワロタw
「憎しみながら生きるクリスチャンより不信者の方がまし」 教皇、２０１９年最初の一般謁見で
https://www.christia...audience-in-2019.htm
教会に通う人や一日中教会にいる人、毎日教会行く人が誰かを憎んだり、誰かの悪口を言ったりしながら生きているのです。これはスキャンダルです
「そのような生き方をするくらいなら、教会には行かず不信者のように生きる方がましです。でも、もし教会に通うのであれば、子どもやきょうだいのようでありなさい。
そして、真実な証しをしなさい。偽りの証しをしてはいけません」
（…）
一部の信者は「オウムのように」祈っており、父なる神に対する語り掛けになっていないと述べた。
「まるでオウムのように祈り、オウムのように赦しを乞い、オウムのように神に語っています。それは違います。祈りは心から出てくるものであり、心の奥から出てくるものです」
（…）
「言っていることとやっていることが違うというのは、恥ずかしいことです。それでは二重生活です」と指摘。カトリック信者として偽善的な二重生活を送るくらいなら、むしろ不信者の方がましだと述べている。 -
キリストしかいらない
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ホセア書は、預言書ホセアによるものです。
ホセアに神は使命を言い渡します。
それに従って、姦淫の女ゴメルを娶ります。
その使命は、「この地は、主を捨てて姦淫に耽っているから」
それを最終回復させることだとわかります。
姦淫の子らを得よ、といわれ、ホセアとゴメルの間に出来た
子供たちの名前も主がつけます。それぞれ意味があります。
姦淫の妻は、裏切りますが、主に従い妻を買い戻します。
ホセアは、主に従い、主の愛でホセアも愛によってゴメル回復までの計画を
信頼し従順です。
ホセア書を読めばわかります。書いてあります。
神と民の関係を、妻＝民 姦淫＝他宗教にある、他宗教に行く民を表し、
回復するまでの預言（神から預かった言葉）であることが。
実際の妻だったというような事を主題にした私小説ではありませんね。
そこは、ホセア書を読めばわかりますが、
ピッピさんが言いたいのは、誘惑される民も、神の愛によって回復するのですから、
自分も気付き、悔いた今も、えらそうに断罪し続け、一度悪魔と性的な事を
体験すると戻れないとった、話にしていくのは、
別の悪趣味から来ているのでは、ということを伝えたい気持で、
預言者ホセアの書の箇所を用いられたのかも、と思いました。 -
>>29
猫とか福袋とか美味しい食べ物とかいろいろいるでそw -
私もキリストしかいらない＾＾
恵みは十分です。
しかし聖職者なら比較宗教としては学んでおかなければ、とは思います。 -
性犯罪者の神父がいるようなキリスト教を信仰できるなんて信じられない。クリスチャンは恥ずかしくないんですか？
-
ピッピのキリストはいつの間にかサキュバスにすり替えられている。
サティのキリストはいつの間にかイデアにすり替えられている。 -
>>35 ピッピさん。
いま現在の私は新約聖書の言う「終りの日」は「地球が壊れた時」と思ってます。
いま現在を生きる私には祈りと賛歌や讃美歌うたいで十分幸せです。
善い行いや正常な心持ちを説く瞑想は反キリスト行為とは思えません。
五術や功過格という善悪バランスシートなど善行も反キリスト行為とは思えません。
なぜなら「偶像神を拝む」行為ではないと考えるからです。
善い行い良い心持を反キリストなどと思うのは人間的にオカシイと考えるからです。 -
ホセアは妻との関係から訓練されて、神のみこころを学ばされています
-
教会と神父につながってないのはブドウの木に枝がつながってないのと同じです。
ユダヤの神以外を拝むものが聖書を持ち出して語ればクリスチャンだというのですか。
キリスト教会に洗礼を受け主日礼拝やミサや聖体礼儀に参加していなければ
ブドウの木から切り離された枝で
もはやキリスト教徒というクリスチャンではありません。
聖書を独りよがりで解釈するのはおかしな事で
聖書の解釈は神父など教会博士がするもので個人的な感想とは違うものです。
だから私は自分をクリスチャンだと思っていません。
プロテスタントの言う求道者や正教会の言う啓蒙者であって信者でないからです。 -
>>4１
横レスけれど
＞いま現在を生きる私には祈りと賛歌や讃美歌うたいで十分幸せです。
今現在生かされているとは考えないの？
あなたは第一にご自分の幸せを求めるの？
神様の栄光、神様の幸せ、イエス様の御心を行う事は求めないの？ -
私は進化論を認め市民革命と共産革命の功績を認めます。
それとは別にキリスト教徒クリスチャンのまねをして信仰を理解しようと努めてます。
創造論の信条を唱えながら進化論を認めているのかと矛盾を突くでしょう。
そうです進化論以前のキリスト信仰者達の心持ちを知りたくて
詩篇や讃美歌を歌う事で
亡くなった聖徒たち聖人たちの気持ちを理解しようとしているからです。
これを信心がない反キリスト行為と呼びたければ呼べと開き直ります。
それでも詩篇や讃美歌や賛歌を放棄する気は今の所ありません。
もう少しキリスト信仰に酔わせて貰いたいです。それだけで幸せです。 -
>>41
異教は偶像崇拝です
異教による善行には意味がありません
なぜなら唯一の神以外にささげている行為だからです
供物を偶像にささげているのと同じです
神がそれを喜ぶお方なら、イスラエルは滅亡しなかったはずです
ろんさんの考えている善行はバナナやトマトです
黄金かもしれませんね
しかしキリストはこう言いました
黄金を神聖なものにしているのは神殿だと
だから異教にささげる百の善行より、唯一の神を求める「アッバ！」の呼び声の方が神に喜ばれます
マタイ23:17
「愚かで、ものの見えない者たち、黄金と、黄金を清める神殿と、どちらが尊いか。 」
マタイ23:19
「ものの見えない者たち、供え物と、供え物を清くする祭壇と、どちらが尊いか。 」 -
>>42
一般には、人間関係や妻との関係で訓練され、愛を学ぶということはあり、
そのことが、ピッピさんにとって大事な課題かもしれませんが、
預言者ホセアは自分の恋愛感情で、娶ったのではなく、
はじめから、神の命に従ったのですから、
話の起承転結は、ホセア自身の学びについてではなく、
イスラエルの民の回復に焦点をあてて話がすすんでいくように
出来あがっています。 -
>>43
＞ 聖書を独りよがりで解釈するのはおかしな事で
＞聖書の解釈は神父など教会博士がするもので個人的な感想とは違うものです。
聖書は神様の言葉です。私たち一人一人に語りかけて下さる。
解釈も何も
神様の御言葉はいのちのパンとして私達自身で食し咀嚼するのよ＾＾
ロンさん、幼子のようになってもう一度信仰について学んで下さいね＾＾ -
>>45 シャロンさん。
いま現在の私はイエスに生かされている感覚が感じられません。
父神に感謝しているのです。
イエスは父神に生かされていたのでしょうか。贖罪ゆえに殺されたのでしょうか。
キリストの名のもとに旧約詩篇によって「父神を賛美」し幸せを得ています。
この感覚はプロテスタントではありません。
賛美歌を聞く時にプロテスタントの神への感謝と神の戒めを感じます。 -
>>49 シャロンさん。
聖書信仰はウエストミンスター信仰基準とハイデルベルク信仰告白のドグマ信仰です。
まず聖書ありきという考え方の弊害と見ています。
カトリック教会や正教会なりの良さや信仰のあり方には神を感じる所があります。
プロテスタント正統とは、いま現在は思っていません。 -
>>51
繁栄の目的は繁栄です。
私の目的は神の国とその義です。
マタイによる福音書をご存知ですよね。↓
6:32 これらのものはみな、異邦人が切に求めているものである。
あなたがたの天の父は、これらのものが、ことごとくあなたがたに
必用であることをご存じである。
6:33 まず神の国と神の義とを求めなさい。
そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。
私はまちこさんの弟子ではありません。飼い主イエス様の牧場の羊です。 -
>>49 シャロンさん。
体の為のパンだけでなく、心の為の神のパンも食べてますよ。
その点プロテスタントに出会った事はキリスト教高校とともに感謝してます。
新約聖書 マタイによる福音書 11:28-30
すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。
あなたがたを休ませてあげよう。
わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、
わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。
そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。
わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである」。
『聖書 口語訳 日本聖書協会』
新約聖書 マタイによる福音書 4:4
イエスはお答えになった。「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
『聖書 新共同訳 日本聖書協会』
旧約聖書 イザヤ書 40:8
草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。
『聖書 新共同訳 日本聖書協会』 -
美魔女さんは来てないね。 ( 寝るかな・・・
-
>>57
おやすみなさい^^ -
休む前に・・・
>>51さんとろんぎぬすさんに主の平安がありますように。 -
キリスト教学校の担任の先生に勧められて
教会学校と主日礼拝と夏のキャンプファイヤーに縁が出来た訳で。
学校の先生に導かれて教会に行き信者が増えるパターンなのかな。
聖書科目の先生は牧師になりたいなら大学の神学部に推薦状を出すと言ったが
牧師の道はある種の乞食と思って考えていなく
学校先生になればという高校の聖書科目の教師で食えるとも思わず
民間会社で食っていこうと思ってたのが人生の分かれ道だったのかな。
当時の高校の生徒会長はカトリック
2人いる副会長の一人もカトリックで今は学校先生
もう一人が私だった。 -
おまえは輪廻卒業しろ
-
>>61 つづき
キリスト教青年会に所属しながら計画的に背教して阿含宗に行った。
阿含宗は入る前に１９９９年９月に退会する予定で入った。
そしてキリスト教に帰って来た。キリスト信仰が復活した。
同級生の学校先生が私の悪口言ってカトリック教会から追い出したから
カトリックの洗礼を受ける気がない。
でもカトリックの書籍とは付き合うつもり。
一部の信者が悪意を持っているからといってカトリック全体が間違えとは思えんし。
今は盗まれてしまったロザリオと
ネットの画像から印刷して百均で買った額縁のイコンを
カトリックのフランス人神父に祝福して貰った恩は忘れないし。 -
連投に付き合ってくれて有り難う。
また明日。アスタ、マニアーナ。 -
横たわるゴンガラの顔に♪
朝の光が射している♪
過去の重さを洗おうとして♪
たどりついた深い眠りよ♪
別れようとするゴンガラと♪
出会おうとするゴンガラと♪
あぁ心より体のほうが♪
ゴンガり合えるというのか♪
モーニング モーニング♪
ゴンガラの朝だよ♪
モーニング モーニング♪
ゴンガラの朝だよ♪
急ぎ足 ふととめて♪
振り返ればゴンガラが♪
この先いくら ゴンガって行くのか♪
こんな暮らし ゴンガラの姿と♪
生まれようとするゴンガラと♪
老いぼれてゆくゴンガラと♪
あぁゴンガラのはしくれに♪
生まれてきたというのに♪
モーニング モーニング♪
ゴンガラの朝だよ♪
モーニング モーニング♪
ゴンガラの朝だよ♪ -
群衆を のみこんだ♪
都会の悲しみの渦の中に♪
コーヒー一杯分のやさしさを♪
そそぎこむゴンガラの唄よ♪
かわろうとするゴンガラと♪
よどんでしまうゴンガラと♪
あぁ体じゅうゴンガりながら♪
ゴンガってゆけ 朝に♪
モーニング モーニング♪
ゴンガラの朝だよ♪
モーニング モーニング♪
ゴンガラの朝だよ♪ -
おはようございます。
>>66
いいですね！
フロイトは、大きな発見をしましたね。
この宗教批判は、ユダヤ・キリスト教におもに向けられています。
ユダヤ人の親から生まれ、
ナチスから迫害を受け、ベルリンの広場で焚書にあい、
子供４人が虐殺されるという、現実からだったのでしょう。
幸せや、救いをもたらすなんて、幻覚におどろされた嘘ですよって。
では、なぜそうなるのかを考えます。
本能に宗教を仕えさせているのに、その事に気付かないほど着飾るからだ。
では、どうすればよいか。
人間の背後には無意識に抑圧された不安や欲望が闇のようにあり、
理性的に行動しているようにみえ、その実そのような無意識に規定されながら
行動し、宗教によって無意識状態に拍車をかける。
理性や意識により、その闇を照らし出し、無意識の不安や欲望が
把握される時、安定した自己も同時に得る。
理性がいかに大事であるか、です。
ユダヤ・キリスト教の問題点、苦手を発見したともいえます。
それはカルト宗教ともつながっています。 -
神秘的な体験や不思議な体験が、理性に反するのではなく、
理性なきところの、宗教体験や神秘体験もどきの内実は、
本能に無意識に仕えた、抑圧状態から生じた幻想（宗教）であり、
自他とこの世を闇に引きずり込むという、発見です。 -
理性の働きは、愛が源泉だと、わたしは思います。
切り取られた理屈や知識と理性の光は違います。 -
かぼちゃの雌花がふたつ咲いていた。親ヅルと子ヅル
トマトトーンを発射。これで実が止まるであろう。
トマトが真っ赤に色づいていた。完熟果を収穫するぞー
昨日のトマトの糖度は6.1 まずまずだ -
半島人のサティ君
みなさんこんにちは イエス・キリストです ❤6
http://rio2016.5ch.n....cgi/psy/1560155735/
1 キリスト2019/06/10(月) 17:35:35.83ID:D3BQReWK
明星のルシファーとアンドロイド二人
人に造られし者よ
37 神も仏も名無しさん2019/06/11(火) 11:41:34.79ID:z+BSF4BI>>38
お前がキリストなら、法王に敬語をつける必要等無いだろ？www
38 キリスト2019/06/11(火) 12:02:13.64ID:GnTHrF9F
>>37
もしかして、半島人のサティ君かな？ -
>>74 つづき。
私の覚えているのって
コモ、エスタ、ウステ。ケ、タル、チコ。
ムイ、ビエン、グラシアス。イ、トゥ。
おはようございます。
貴方はお元気ですか。元気かい。
とても、いいですよ、有り難う。あなた、も、どうですか。
この程度ですよ。スペイン語できません。
中学の時にＮＨＫラジオ・スペイン語講座で聞きかじり。
あとダイソーの百円本や、みんなの歌であったセリフとか。
また会う日まで。ごきげんよう。
アスタ、ルエゴ。チャオ。 -
イデアについての思いにふける青草サティ
https://4.bp.blogspo...2528600x800%2529.jpg -
> 理性の働きは、愛が源泉だと、わたしは思います。
> 切り取られた理屈や知識と理性の光は違います。
ビンゴ！ 理性の本質はアガペー(恩寵、光)やろね。
体的なバランスが崩れた知(身の丈をこえた、実存を無視した理屈)は、慢心から出たものや。
それが理性ともなり、希望(心)ともなり、健やかさともなり、善意(隣人愛)ともなる。
被造物の基本的な材質や。 -
>>71
光りが神です -
今朝与えられたお言葉です。
マタイによる福音書 7:7
求めよ、そうすれば、与えられるであろう。
捜せ、そうすれば、見いだすであろう。
門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
探し、求め、叩き続けた私に
終に神は真理の扉を開けてくだいました＾＾ 感謝 -
>>71
愛が神です -
赤レンズ豆を煮ました
水が多かったようでいくら煮てももう吸わないのです
それで、玉ねぎとパセリをいれてみましたがこれが失敗
もっと水分でてきた〜
最後の手段でマカロニを投入し、完成 -
>>75
それだけスペイン語が出てくれば、結構話せるのでは？
あと、テ キエロ（愛してる）、テ デセーオ（君が
欲しい）、キエロ ベサールテ（キスしたい）も必要
なのではｗ。
私は７か国語やってるので、頭の中は混乱状態です。
アスタ ㇽエゴ（ではまた）。 -
>>87
アーメン。 -
悪魔でもピッピさんのイメージです。悪魔でも…
-
悪魔というか、サキュバス
-
おはようございます
-
サティブス荒らさないで
-
>>86
センスを疑うｗ -
クスクスも残っている
赤レンズ豆の次はクスクスの消費
当分の間、コメは買わない！ -
ピッピに捧げる宝塚歌劇団美人の25か条
これでピッピは心美人になれる。いい男を捕まえるのよ。
『美人の２５ヶ条』をご紹介します。
“1.常に笑顔
2.お礼を言う
3.おいしいと言う
4.目が輝いている
5.精気がある
6.いつも口が微笑んでいる
7.自信がある
8.希望や信念がある
9.自分を知っている
10.声が大きく、元気
11.周りの人の意見に耳を傾ける
12.愚痴をこぼさない
13.他人をうらやまない
14.責任転嫁をしない
15.周囲が悪いと思わない
16.他人に嫉妬しない
17.他人につくす
18.他人を信じる
19.謙虚である
20.人のアドバイスや忠告を受け入れる
21.何でもないことは気にしない
22.楽観的に物事を考える
23.問題意識をもつ
24.存在自体が周囲を明るくする
25.人生においても、仕事においても、意欲がある -
宝塚の基準て
-
ここだけの話だけど、元宝塚歌劇団にいた人から暴露話を聞いてます
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ピッピに捧げる美女の名言集
「もしかしたら、今日、運命の人と出会えるかもしれない。
そのためにも、できるだけかわいくあるべき」
ココ・シャネル
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